Úgy vettem észre, hogy Jancsó Miklós nem különösebben népszerű az Xpress fórumán, mindazonáltal az elkövetkezendő hetekben jómagam többször emlegetni fogom őt. Ennek oka, hogy gyűjteményem négy olyan Jancsó-filmmel (két magyar és két olasz) gyarapodott, amelyek nálunk még nem jelentek meg DVD-n. Megítélésem szerint a SZERELMEM, ELEKTRA (1974) az életmű egyik legfigyelemreméltóbb és legjellegzetesebb darabja. Felfedezhető benne mindaz, ami miatt a rendezőt magasztalták, és az is, ami miatt támadták. (Egyiket sem ok nélkül.) A film kiindulópontja Gyurkó László azonos című drámája, amelyből később tévéfilm is készült. Jancsó és állandó munkatársa, Hernádi Gyula író számára azonban a Gyurkó-mű és az Elektra-mítosz csupán ürügy arra, hogy kedvenc témáikkal, a szabadság és zsarnokság kérdésével foglalkozzanak. A korabeli magyar viszonyok ismeretében természetesen semmit nem lehetett nyíltan kimondani, jelbeszédre és ürügyre volt szükség, ha valaki nem az elfogadott és a művészektől elvárt szólamokat akarta szajkózni. A cenzorok ugyanis a közhiedelemmel ellentétben egyáltalán nem voltak ostobák, nagyon is jól tudták például, hogy a SZEGÉNYLEGÉNYEK valójában az 1956-os forradalmat követő megtorlásokról szól. Maga Jancsó azonban – talán kényszerből, talán porhintésként – nyilvánosan elutasította filmjének ezt az értelmezését. Pedig a SZERELMEM, ELEKTRA is ezen a szálon válik igazán értelmezhetővé. Elektra az egyik jelenetben például valami ilyesmit mond: „15 éve, hogy megölték Agamemnónt, aki a szabadságot hozta el a népének.” A matematikában és az akkori közelmúlt történetében járatos néző ha 1974-ben visszaszámolt 15 évet, akkor éppen az 1950-es évek végét kapta eredményül, és onnantól kezdve már nem jelenthetett problémát kitalálni, hogy kit szimbolizál a meggyilkolt Agamemnón, és kit a zsarnok Aigiszthosz. (Még akkor sem, ha a matematikai művelet eredménye 1959, Nagy Imrét viszont 1958-ban végezték ki.) Már csak azért sem, mert a helyszín (a jellegzetes magyar puszta) és a szereplők öltözete igen erőteljesen sugallta a nézőnek, hogy az antik tragédiát a magyar viszonyokra vonatkoztatva kell értelmeznie. És működik is a dolog: mai szemmel nézve szinte hihetetlen, ahogy Jancsó egy-egy ügyesen felépített jelenettel mennyire meg tudta ragadni a diktatúra lényegét és áldemokratizmusát. Gondoljunk csak arra a képsorra, amikor az „Igazság napján” a nép bármelyik tagja őszintén elmondhatja az igazságot, ám nem hallunk egyebet, mint az uralkodó dicsőítését a gazdag termésért, a korábbi éveknél jobb életszínvonalért vagy éppen a gyermekáldásért. S amikor Elektra ugyanaznap az emberek közé megy, hogy felnyissa a szemüket, és arcukba mondja az igazságot, a nép képviselői egymás után fogják be a fülüket, ezzel jelképezve azt, hogy részben nem kíváncsiak a kényelmetlen igazságra, részben szimbolikusan is süketek Elektra szavaira. (Ma már az ilyesfajta megoldások elcsépelt művészfilmes kliséknek számítanak, de akkoriban nagyon is a helyükön voltak.) S a fülét befogó, ugyanakkor a Hatalom olykor önmagának is ellentmondó hazugságait készségesen befogadó nép akár a Jancsó-filmek körüli értetlenséget is szimbolizálhatná. Hiszen az 1968-as „új gazdasági mechanizmus” eredményeként Magyarország akkoriban kezdett a „legvidámabb barakká” válni, a diktatúra keretei között a magyarok viszonylag jól és nyugodtan éltek, tehát az emberek jelentős részét a legkevésbé sem érdekelte egy olyan rendező, aki a maga homályos-ködös-jelképes módján minduntalan a múltra akarta irányítani a figyelmet, ahelyett, hogy a jelennel vagy a jövővel foglalkozott volna, ahogyan a legelkötelezettebb szocialista filmrendezők. Jancsó filmjein gondolkodni kell, márpedig a gondolkodás nagyon nehéz, fáradságos és veszélyes tevékenység egy olyan rendszerben, amely éppen hogy a gondolkodásról igyekszik leszoktatni az állampolgárokat.
A SZERELMEM, ELEKTRA talán az utolsó olyan Jancsó-film, amely viszonylag könnyen dekódolható, és ha a néző megtalálta az értelmezés vezérfonalát, akkor már tulajdonképpen jó úton jár, és majdhogynem mellékes, hogy meg tudja-e fejteni a mű valamennyi szimbólumát, hiszen a lényeget úgyis érti. Megítélésem szerint a SZERELMEM, ELEKTRA az a kritikus pont, ahol Jancsó stílusa és mondanivalója nagyjából még egyensúlyban van, mert e kettő aránya a későbbiekben szerintem feltűnően megváltozott. (A szimbólumok és jelképek annyira összekuszálódnak és keverednek a l art pour l art stíluselemekkel, hogy a néző szerintem kedvét veszti arra, hogy megfejtse a műveket. Jómagam az 1980-as évektől „adtam fel” egyértelműen Jancsót – a HAJNAL talán kivétel –, a Kapa–Pepe-filmek például nálam túllépték a nézhetőség határát.) Már ebben a filmben sem mindig egyértelmű, hogy mi a valódi jelentéstartalmat hordozó szimbólum, mi az, ami inkább a görög mítoszra mint „fedősztori”-ra utal, és mi az ami – merjük kimondani – a rendező önnön mítoszának építése miatt került a műbe. Hiszen mint minden rendezőnek, Jancsó stílusának is „zanzásítható” az eszköztára, vagyis már akkoriban nyilvánvaló volt, hogy ha puszta, meztelen nő, füst és lovasok, akkor az egy Jancsó-film. (E közhelyeket is próbálnák az új Jancsó-filmek hatástalanítani, szerintem nem sok eredménnyel.) A stilizáció ellenére vizuálisan kifejezetten szép film a SZERELMEM, ELEKTRA, még akkor is, ha jómagam nem mindegyik stíluselemet találtam funkcionálisnak. Ugyanakkor tagadhatatlan, hogy bizonyos látványelemeknek minden további nélkül szimbolikus jelentés tulajdonítható: például a film első harmadában a csikósok ostorcsattogtatásai lövések hangját idézik fel a nézőben, és ez a fajta asszociáció nagyon is illik a mű tematikájához. Bár a Jancsó-filmek egyik problematikus vonása a színészi játék és a gyakran szólamszerű szövegek, most kivételesen ezek is a film javára válnak. A hamisan csengő mondatokat az a tény hitelesíti, hogy a zsarnokság hazugságait halljuk, tehát teljesen logikus, hogy hamisan csengenek a fülünknek. Őszintén megvallom, hogy én nem vagyok kifejezetten nagy rajongója Törőcsik Marinak, mert szerepskáláját (és ezért őt magát) kissé egysíkúnak, egyszínűnek tartom. Sokkal jobb volt szerintem azokban a korai filmjeiben, amelyekben leginkább ösztönösen volt jelen, mint azokban, ahol tudatosan játszott. Az a fajta monotonitás azonban, amelyet én vele kapcsolatban érzek, Elektra szerepéhez kifejezetten jól jött, még akkor is, ha a művésznő alkatilag szerintem nem tűnik jó választásnak. (Egyéniségéhez, temperamentumához inkább Klütaimnésztra szerepe illene, ám a figura nem szerepel a filmben.)
A SZERELMEM, ELEKTRA láttán óhatatlanul Pasolini két „antik” filmje jutott eszembe: az OIDIPUSZ KIRÁLY (1967) és a MÉDEA (1970). Bár vannak hasonlóságok is a két rendező szemléletmódjában, most mégis a különbségeket szeretném hangsúlyozni. Pasolini egyáltalán nem mellőzte a pszichológiai motívumokat sem, olyannyira, hogy például az OIDIPUSZ KIRÁLY egyes (félre)értelmezői szerint nem más, mint „Sigmund Freud meets Karl Marx”. Jancsónál a lélektani motívumok kevésbé érdekesek, nála nem a személy mint individuum az érdekes, hanem az általa képviselt eszme és/vagy magatartásforma. Mindkét művész megpróbálta felmutatni az általánost, az örök érvényűt és az időtlent az általa választott mítoszban, de éppen a pszichológiai hozzáállás különbözősége miatt Pasolini munkái szerintem időtlenebbnek látszanak, mint Jancsóé, amely sokkal inkább korhoz kötött. Egy külföldi monográfus kissé talán túl szigorúan, de talán nem véletlenül írt valami olyasmit Jancsóról, hogy a valaha Nyugaton is magasan jegyzett kelet-európai rendezők közül talán az ő kultusza virágzott el a leghamarabb, hatása nem tűnik olyan tartósnak és termékenynek, mint például Tarkovszkijé. Ha igaz is ez a megállapítás, ha problematikusnak is ítéljük a rendező jelenlétét napjaink hazai művészi és közéletében, akkor se öntsük ki a fürdővízzel együtt a gyereket is, és utólag ne tagadjuk meg az elismerést azoktól a filmjeitől, amelyek valóban megérdemlik.
A SZERELMEM, ELEKTRA talán az utolsó olyan Jancsó-film, amely viszonylag könnyen dekódolható, és ha a néző megtalálta az értelmezés vezérfonalát, akkor már tulajdonképpen jó úton jár, és majdhogynem mellékes, hogy meg tudja-e fejteni a mű valamennyi szimbólumát, hiszen a lényeget úgyis érti. Megítélésem szerint a SZERELMEM, ELEKTRA az a kritikus pont, ahol Jancsó stílusa és mondanivalója nagyjából még egyensúlyban van, mert e kettő aránya a későbbiekben szerintem feltűnően megváltozott. (A szimbólumok és jelképek annyira összekuszálódnak és keverednek a l art pour l art stíluselemekkel, hogy a néző szerintem kedvét veszti arra, hogy megfejtse a műveket. Jómagam az 1980-as évektől „adtam fel” egyértelműen Jancsót – a HAJNAL talán kivétel –, a Kapa–Pepe-filmek például nálam túllépték a nézhetőség határát.) Már ebben a filmben sem mindig egyértelmű, hogy mi a valódi jelentéstartalmat hordozó szimbólum, mi az, ami inkább a görög mítoszra mint „fedősztori”-ra utal, és mi az ami – merjük kimondani – a rendező önnön mítoszának építése miatt került a műbe. Hiszen mint minden rendezőnek, Jancsó stílusának is „zanzásítható” az eszköztára, vagyis már akkoriban nyilvánvaló volt, hogy ha puszta, meztelen nő, füst és lovasok, akkor az egy Jancsó-film. (E közhelyeket is próbálnák az új Jancsó-filmek hatástalanítani, szerintem nem sok eredménnyel.) A stilizáció ellenére vizuálisan kifejezetten szép film a SZERELMEM, ELEKTRA, még akkor is, ha jómagam nem mindegyik stíluselemet találtam funkcionálisnak. Ugyanakkor tagadhatatlan, hogy bizonyos látványelemeknek minden további nélkül szimbolikus jelentés tulajdonítható: például a film első harmadában a csikósok ostorcsattogtatásai lövések hangját idézik fel a nézőben, és ez a fajta asszociáció nagyon is illik a mű tematikájához. Bár a Jancsó-filmek egyik problematikus vonása a színészi játék és a gyakran szólamszerű szövegek, most kivételesen ezek is a film javára válnak. A hamisan csengő mondatokat az a tény hitelesíti, hogy a zsarnokság hazugságait halljuk, tehát teljesen logikus, hogy hamisan csengenek a fülünknek. Őszintén megvallom, hogy én nem vagyok kifejezetten nagy rajongója Törőcsik Marinak, mert szerepskáláját (és ezért őt magát) kissé egysíkúnak, egyszínűnek tartom. Sokkal jobb volt szerintem azokban a korai filmjeiben, amelyekben leginkább ösztönösen volt jelen, mint azokban, ahol tudatosan játszott. Az a fajta monotonitás azonban, amelyet én vele kapcsolatban érzek, Elektra szerepéhez kifejezetten jól jött, még akkor is, ha a művésznő alkatilag szerintem nem tűnik jó választásnak. (Egyéniségéhez, temperamentumához inkább Klütaimnésztra szerepe illene, ám a figura nem szerepel a filmben.)
A SZERELMEM, ELEKTRA láttán óhatatlanul Pasolini két „antik” filmje jutott eszembe: az OIDIPUSZ KIRÁLY (1967) és a MÉDEA (1970). Bár vannak hasonlóságok is a két rendező szemléletmódjában, most mégis a különbségeket szeretném hangsúlyozni. Pasolini egyáltalán nem mellőzte a pszichológiai motívumokat sem, olyannyira, hogy például az OIDIPUSZ KIRÁLY egyes (félre)értelmezői szerint nem más, mint „Sigmund Freud meets Karl Marx”. Jancsónál a lélektani motívumok kevésbé érdekesek, nála nem a személy mint individuum az érdekes, hanem az általa képviselt eszme és/vagy magatartásforma. Mindkét művész megpróbálta felmutatni az általánost, az örök érvényűt és az időtlent az általa választott mítoszban, de éppen a pszichológiai hozzáállás különbözősége miatt Pasolini munkái szerintem időtlenebbnek látszanak, mint Jancsóé, amely sokkal inkább korhoz kötött. Egy külföldi monográfus kissé talán túl szigorúan, de talán nem véletlenül írt valami olyasmit Jancsóról, hogy a valaha Nyugaton is magasan jegyzett kelet-európai rendezők közül talán az ő kultusza virágzott el a leghamarabb, hatása nem tűnik olyan tartósnak és termékenynek, mint például Tarkovszkijé. Ha igaz is ez a megállapítás, ha problematikusnak is ítéljük a rendező jelenlétét napjaink hazai művészi és közéletében, akkor se öntsük ki a fürdővízzel együtt a gyereket is, és utólag ne tagadjuk meg az elismerést azoktól a filmjeitől, amelyek valóban megérdemlik.
0

